Diffuséen 1992 et récompensé par plusieurs prix[1], le film de Jean-Daniel Verhaeghe est une adaptation télévisuelle de la pièce de Jean-Claude Carrière[2], qui présente la célèbre controverse à travers deux journées de discussions tenues en avril 1550 au monastère des dominicains à Valladolid. La controverse oppose le dominicain Genre drame. historique. Durée. 90 minutes. Première diffusion. 1992. Pour plus de détails, voir Fiche technique et Distribution. La Controverse de Valladolid est un téléfilm sorti en 1992 et réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe, qui constitue un récit romancé de la véritable « Controverse de Valladolid ». 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Tel est l'objet du débat public qui oppose en 1550, à Valladolid, capitale de l'Espagne, le chanoine Sepulveda et le dominicain Las Casas. avec Jean-Louis Trintignant,Jean Carmet Beautiful The Carole King Musical voir ce film regarder en ligne 4K; La Controverse de Valladolid voir ce complet film FULLHD; Rupture pour tous regarder en ligne regarder en ligne 2160p; Mortel transfert voir ce film avec sous-titres 2160p; Streaming Ma Mère et Moi regarder en ligne avec sous-titres anglais 4K LaControverse De Valladolid Film Page 12 sur 12 - Environ 120 essais le texte théâtral et sa représentation du 17 ieme siècle à nos jours Un grand débat officiel tenu en Espagne, la controverse de Valladolid en 1550, tranche dans le vif des incertitudes et fait entrer les peuples d’Amérique dans la communauté humaine. Or, à cette période, de nombreux bras Pouvezvous regarder La Controverse de Valladolid sur un service de streaming ? 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Le Légat du Pape Jean-Michel Dupuis ... Le Colon Claude Laugier ... Frère Ambrosiano Pascal Elso ... Frère Emiliano Franck Laigneau ... Le jeune moine au claquoir Michel Charrel ... Le deuxième colon Dominique Noé ... Un assesseur du légat Jean Nehr ... Assistant de Las Casas Didier Bourguignon ... Le scribe Mogan Mehlem ... Représentant du Roi Raymond Aulme ... Un dominicain Jean-Paul Egalon ... Le soldat Emmanuel-Georges Delajoie ... L'ouvrier africain Jean-Luc Orofino ... Bouffon "Le Roi" Salim Talbi ... Bouffon "La Reine" Rest of cast listed alphabetically Jean-Eric Allal ... Un Civil Antoine Coesens ... Assistant Sépulveda Lucilla Diaz ... L'Indienne Louis Dedessus Le Moutier ... Antipodiste Enrique Pinedo-Ramirez ... L'Indien Punaa Protch ... Le Petit Fille Alain Prévost ... Bouffon "La Moine" Produced by Céline Baruch ... executive producer Iris Carrière ... producer Albert Roguenant ... associate producer Cinematography by Gérard Vigneron Film Editing by Bernard Morillon Production Design by Michel Blaise Costume Design by Monique Perrot Makeup Department Dominique Buisson ... hair stylist Hélène de Moro ... hair stylist Poum Garreau ... makeup artist Licky Panciatici ... makeup artist Dominique Tallone ... makeup artist Production Management Claudie Barbier ... unit manager Robert De Moro ... unit manager as Robert de Moro Alain Guadalpi ... production manager Jacques Guedot ... production manager Hervé Lavayssière ... production supervisor Second Unit Director or Assistant Director Christian Garreau ... assistant director Irène Teneze ... assistant director Art Department Michel Corringe ... construction crew as Michael Corringe Henri Del Amico ... painter Marc Esclapez ... construction crew Eddy Giannelli ... construction crew Jean Micoine ... set dresser Philippe Ramousse ... construction crew François Salisch ... property master Pascal Vezat ... construction crew Sound Department Jérôme Alexandre ... sound recordist Patrice Dodin ... boom operator Marie-Claire Giraud ... sound mixer Bernard Pouille ... sound mixer Paul Sportiche ... sound Jacques Tassel ... foley artist Camera and Electrical Department Vincent Berczi ... camera operator Lionel Deshors ... grip Georges Dusserre ... groupman Hervé Fitoussi ... key grip Gilbert Long ... electrician Marc Quilici ... camera operator Bernard Sarda ... gaffer Jules Zerbinati ... electrician Casting Department Chantal Lapierre ... extras casting Costume and Wardrobe Department Marie-Christine Casse ... costumer Editorial Department Mona Fillières ... assistant editor as Mona Filière Marie-Claude Sarra ... color timer Jean Walczak ... video color timer Script and Continuity Department Martine Texier ... script supervisor Transportation Department Jean-Bernard Barrau ... production driver Additional Crew Pierre Chevalier ... fiction program unit La Sept Christine Couderc ... production assistant Georges Dusserre ... groupman Chantal Rémy ... fiction program unit FR3 Thanks Pierre Étaix ... special thanks Découvrez grâce à AlloCiné les films et séries qui sortiront sur Netflix entre le 26 août et le 2 septembre. L'incontournable de la semaine ! Me Time Enfin Seul ? Mettez Mark Wahlberg et Kevin Hart dans un même film, et vous pouvez être certain qu’il va être totalement WTF. Les acteurs jouent deux anciens meilleurs amis qui se retrouvent après plusieurs années d’absence. Si le second est devenu un père au foyer qui décide de profiter enfin de ses premiers jours en solo depuis des années, le second est un fêtard invétéré. Et leurs retrouvailles vont être explosives. LE VENDREDI 26 AOÛT Ludik Afin de sauver un être cher qui s'est fait kidnapper, un magnat du meuble doit utiliser son commerce illicite de diamants pour faire passer des armes à la frontière. Seoul Vibe Les jours précédant les JO de 1988 à Séoul, des pilotes et mécaniciens jouent les infiltrés pour démanteler un énorme réseau de blanchiment d'argent. LE VENDREDI 28 AOÛT La vie scolaire catalogue Après l’excellent Patients, Grand Corps Malade et Mehdi Idir retournent sur les bancs de l’école avec La Vie Scolaire. Une plongée réaliste, drôle et touchante dans le quotidien d’élèves en difficulté à travers le regard de leur CPE. À ne pas rater. Une fille facile catalogue Ce film récompensé à la Quinzaine des réalisateurs en 2019 met en scène Mina Farid et Zahia Dehar et se présente comme un conte poétique tout en sensualité… LE MARDI 30 AOÛT I AM A KILLER saison 3 Ces détenus condamnés à de longues peines pour meurtre racontent leurs crimes et la façon dont leurs agissements ont détruit des vies, y compris la leur. LE MERCREDI 31 AOÛT Famille en jeu Le jour de leurs noces, une étudiante en médecine et un riche chirurgien esthétique découvrent qu'un réseau de secrets et mensonges lie leurs familles. América Un club face à lui-même Cette série documentaire plonge dans le passé et examine le présent d'América, le club de foot le plus souvent victorieux, et le plus controversé, du Mexique. C’est déjà dispo et à ne pas rater La dernière saison de Brooklyn Nine-Nine Netflix a mis en ligne la saison 8 de la comédie policière B99, qui est aussi la dernière. Peralta et ses collègues nous font donc leurs adieux à travers 10 épisodes aussi drôles que touchants. Préparez les mouchoirs. La Controverse de Valladolid est un livre dans lequel Jean-Claude Carrière parle de la situation des indiens d’Amérique en 1550. A l’époque, un grand débat avait eu lieu afin de savoir si les indiens étaient au même niveau que la race humaine ou est-ce qu’ils étaient des êtres inférieurs. Ce débat fait suite au massacre important des indiens d’Amérique que les Espagnols avaient effectué à l’époque. Les événements contés dans La Controverse de Valladolid se déroulent dans un couvent. Dans une pièce, certaines personnes ont été réunies pour débattre de la situation et du statut qu’il faut donner aux indiens d’Amérique. On retrouve le frère dominicain Bartolomé de Las Casas ainsi que l’historien et théologien Juan Ginès de Sépulvéda. D’autres personnalités importantes comme le légat du pape, envoyé de Rome, et le supérieur du couvent sont présentes. Il y’a deux camps. Celui de ceux qui considèrent que les indiens d’Amérique ont une âme et celui de ceux qui soutiennent que les indiens d’Amérique sont inférieurs à la race humaine. Il est à noter que cette rencontre a eu lieu à la demande de Charles Quint, qui était à l’époque l’empereur des deux mondes, et du Pape Jules III. Le frère dominicain Bartolomé de Las Casas défend la théorie selon laquelle les indiens d’Amérique étaient des créatures de Dieu. Selon lui, ce sont des êtres comme les espagnols et possèdent des âmes comme tous les êtres humains. De l’autre côté, l’historien et théologien Juan Ginès de Sépulvéda n’est pas du tout de cet avis. Selon lui, les indiens d’Amérique ne sont pas des descendants d’Adam et Eve. Il avait même écrit un livre où il défend sa position. La publication de ce livre dépend de l’issue du débat de la controverse. En effet, si à la fin de la réunion, les indiens d’Amérique ne sont pas considérés comme des enfants de Dieu, le livre sera publié. Dans le cas contraire, il ne pourra pas être publié. Dans la Controverse de Valladolid, chacun des participants prend la parole pour défendre sa position. C’est Las casas qui intervient le premier. Il parle de la situation des indiens d’Amérique après la colonisation de leurs terres par les espagnols. Il évoque le mauvais traitement qui leur est infligé par les colons. D’après ce qu’il a vu, beaucoup d’atrocités sont commises sur le peuple amérindien. Vient le tour de Sepùlveda qui défend sa position contre les indiens d’Amérique. Dans son discours, il affirme que ces indiens sont des créatures que Dieu ne reconnaît pas. Pour lui, s’il y’a la guerre, c’est uniquement par la volonté de Dieu. Donc à ses yeux, il s’agit d’une lutte légitime. Les deux personnages ont donc soutenu des thèses opposées. Les arguments évoqués par l’un réfutent les arguments de l’autre. Un fait intéressant dans ce livre est qu’on retrouve une analyse vraiment approfondie de certains thèmes phares. Les indiens étant au centre de cette controverse, tout ce qui leur tourne autour est analysé. On débat de leurs religions, des dieux qu’ils adorent. On aborde aussi leurs potentialités artistiques, les types de maisons dans lesquels ils vivent. C’est en quelque sorte une autre manière de découvrir les indiens d’Amérique à travers le livre de Jean Claude Carrière. Ceci permet à tout le monde de se faire une idée sur ce peuple un peu mal connu. Si les deux antagonistes avaient des avis différents, ils s’entendaient au moins sur un fait toutes les âmes doivent être sauvées. Le salut des âmes était très important et primordial aussi bien pour Las Casas que Sépulvéda. Un moment important de la controverse est celui où des indiens sont introduits dans la pièce. Ils sont au nombre de quatre. On retrouve une famille de trois personnes le père, la mère et l’enfant et un jongleur. Ils sont examinés sous toutes les coutures. On les fait passer par différents tests. Comme s’ils étaient des animaux, on les sent et on les touche . Il est demandé au jongleur de jongler. Des bouffons sont même introduits dans la pièce afin de voir quel est le degré d’humour de ces êtres. Durant tout les temps que les quatre indiens sont présents dans la pièce, on a cherché à voir s’ils ressemblaient véritablement aux êtres humains. La décision devait revenir au légat du Pape. C’est lui qui devait juger si oui ou non les indiens d’Amérique étaient des enfants de Dieu. Il a été envoyé uniquement pour ce but. Les arguments de Las Casas et de Sepùlveda sont étudiés par le légat du Pape. L’intervention des indiens d’Amérique au cours de la controverse, permit au légat du Pape de se faire une idée sur la manière dont ces indiens vivent. Avant que le légat du Pape ne prenne une décision, il a écouté les deux partis. Las Casas ayant été lui en Inde a pu donner des exemples de ce qui se passait réellement en Inde. Exemples à l’appui, il a montré de manière très réelle, les atrocités commises sur le peuple des indiens. Il a réussi à démystifier les différentes rumeurs que les gens balançaient sur le peuple indien sans qu’ils ne se soient rendus une seule fois en Inde. Sépulvéda quant à lui, n’ayant pas des exemples concrets s’appuie sur la force qu’il avait d’argumenter et de faire de la rhétorique. Très calme, il défendait sa position. L’un de ses arguments les plus poignants est celui où il montra que les indiens étaient des sauvages parce qu’ils faisaient des sacrifices humains. Si Sépulvéda était très calme et menait de façon posée son argumentation, Las Casas lui s’emportait de temps en temps. Il coupait parfois la parole à Sépulvéda pour donner des contre-exemples. Durant la controverse, deux styles très différents se sont opposés. Finalement, le légat du Pape donna sa décision. Au nom du Pape ainsi que celui de toute l’Eglise, il déclara que les indiens étaient des créatures divines qui possédaient une âme. Ainsi, il est du même avis que Bartolomé de Las Casas. Les indiens doivent alors être mieux traités et leurs conditions doivent s’améliorer. Mais le légat du Pape sait aussi que cette décision aura d’énormes répercussions sur le plan économique. En effet, les indiens représentaient pour le peuple espagnol une main d’œuvre intéressante et peu coûteuse. Vu que les indiens ne peuvent plus être réduits en esclavage, lé légat du pape demande alors à ce que les colons utilisent les esclaves africains. Les africains étaient considérés comme ayant moins d’humanité que les indiens. Ceci permettra aux colons d’avoir toujours une main-d’œuvre à exploiter. Las Casas n’était pas de cet avis. Mais lorsqu’il voulut intervenir une fois encore, on lui signifia que ce n’était pas le sujet de la controverse de Valladolid. La Controverse de Valladolid téléfilm La Controverse de Valladolid est un téléfilm sorti en 1992 et réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe, qui constitue un récit romancé de la véritable Controverse de Valladolid ». Synopsis Au XVIe siècle, soixante ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, le roi Charles Quint convoque une assemblée sous l’égide du légat pontifical, afin de débattre de la question fondamentale les indigènes indiens ont-ils une âme sont-ils des hommes ? De la réponse doit découler l'arrêt ou non de l’esclavage dont ils sont alors les victimes. La controverse voit s'affronter le point de vue conservateur du chanoine Juan Ginés de Sepúlveda et celui humaniste du dominicain Bartolomé de Las Casas. L’Église accepte l’accession des Indiens au statut d’être humain, mais l'issue de cette controverse en forme de procès légitime, du point de vue du légat du pape, et malgré les protestations de Las Casas, provoque l'esclavage des noirs[1]. Fiche technique Titre original La Controverse de Valladolid Réalisation Jean-Daniel Verhaeghe Scénario Jean-Claude Carrière Production Iris Carrière, Céline Baruch, Albert Roguenant Sociétés de production Bakti Productions, FR3 Marseille, La Sept, Radio Télévision Belge Francophone RTBF Pays d’origine France Format Couleur, TV Langue français Genre drame, historique Durée 90 minutes Date de diffusion Distribution Jean-Pierre Marielle Bartolomé de Las Casas Jean-Louis Trintignant Juan Ginés de Sepúlveda Jean Carmet le cardinal Roncieri, le légat du pape Jean-Michel Dupuis le colon Claude Laugier Frère Gregorio Franck Laigneau le jeune moine au claquoir Michel Charrel le deuxième colon Dominique Noé un assesseur du légat Jean Nehr assistant de Las Casas Didier Bourguignon le scribe Mogan Mehlem représentant du Roi Raymond Aulme un dominicain Jean-Paul Egalon le soldat Emmanuel-Georges Delajoie l'ouvrier africain Jean-Luc Orofino bouffon Le Roi » Salim Talbi bouffon La Reine » Hugo Mendoza l'indien jongleur Enrique Pinedo-Ramírez l'indien Lucila Díaz l'indienne Punaa Protch la petite fille Récompenses 7 d’or 1993 Meilleur téléfilm, meilleur réalisateur, meilleur scénariste, meilleur acteur Jean-Pierre Marielle. Notes et références ↑ Macha Séry, La Controverse de Valladolid », Le Monde, 16 juin 2006 Voir aussi Article connexe Controverse de Valladolid Liens externes Ressources relatives à l'audiovisuel Cinémathèque québécoise mul The Movie Database Catégories Téléfilm français des années 1990Téléfilm historiqueTéléfilm dramatiqueTéléfilm diffusé en 1992Téléfilm de FR3Téléfilm de La SeptHistoire coloniale de l'EspagneColonisation des AmériquesTéléfilm se déroulant au XVIe siècleFilm se déroulant dans les années 1550Film se déroulant dans l'Amérique précolombienneAdaptation d'un roman français à la télévisionDernière mise à jour du contenu le 17/07/2022.

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